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“宗教”辨识

   ——兼说“佛”不是宗教

   文/张崛源

   月球日球等等没有“宗教”而地球有之,故知“宗教”是人的征象。

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   我们看“人”的存在机理。生命科学指出,初始地球无机界经由化学演化而发生“有机物”以至于发生生命体,于是宇宙自身化出反观自身的功效即感知能力和感知能力最庞大存在体的人。人具有相互联系的内化外化系统。a、内化系统分为物质内化系统与信息内化系统。其中信息内化系统分为自然信息内化系统与社会信息内化系统:前者分为直接自然信息(感官直接感受的自然界信息)内化系统与间接自然信息(关于自然界的书面符号信息)内化系统,后者分为直接社会信息内化系统与间接社会信息内化系统。b、外化系统分为物质外化系统与信息外化系统。其中信息外化系统分为自然信息外化系统与社会信息外化系统:前者分为直接自然信息(指“人”自然显示的外部信息)外化系统与间接自然信息(人们关于自然界看法及熟悉的书面符号信息)外化系统,后者分为直接社会信息(话语、行为等等信息)外化系统与间接社会信息(关于社会的书面符号信息)外化系统。“人”就是在这样内化系统与外化系统交织作用及更新运动中生计,生涯及发民菜。

   显然,“宗教”主要涉及信息内化系统与信息外化系统。自然信息(例如日灿月明,雷电霜雪,人生人死等等)和社会信息(例如富尊贫贱,战争杀伤,权争利夺等等)作用即“内化”于“人脑”及其性能(这里以“心域”示意“人脑及其性能”),发生自然信息与社会信息之间,(自然、社会)信息与信息蕴义之间被毗邻,重组,解读,演化演绎而组成“宇宙折影”(宇宙心灵)的编织、杜撰、缔造、结像、结论历程,其中就会包罗“宗教”的胚胎与幽灵。依据我们对“熟悉(注1)”历程的明白,“心域”对于“信息”会有这些“作用”程序:吸收→识别识记→储存→复识→深入条理(其内容以“F域”示意)与扩大际系(其内容以“K域”示意)→结像→结论→复验或运用→修正…好比说,人瞻仰或遥望太空,有使人慰怡遐想的湛蓝,有云层及其幻化,有霞光或虹影或雪雨雷电或星洒夜空等等:由于人有脑性能而有云云见的像、听的音,以是这是“心域”对信息的“吸收”;其像与音跟其它像与音有区别,这是“心域”对信息有“识别识记”性能;“心域”对已吸收的像与音可以“忆现”,这解释“心域”对信息有“储存”性能;已往吸收的像与音等等在外界再现而被复认,解释“心域”对彼有“复识复审”性能……至于“深入条理”,对于追探真理的人会向天文学、太空物理、天体成因等等方面深入;对于耽玩意义的人会有“天”“人”关系,天意天境等等构想臆测;对于喜欢情境的人会有遐想人事,演绎情节的说法编构(例如由星座形状遐想发生了“牛郎织女”故事等等)。至于“扩大际系”,对于“追探真理的人”就会由“天蓝、云影、雷电、星光”这些天象扩涉到“水、电、光、空气、太阳”等“系统”当中去;对于“耽玩意义的人”就会由此天象扩涉到人世道德、人生哲理方面去;对于“喜欢情境的人”就会由此天象扩涉到“生死分别、爱恨恩怨”方面去……“F域”,“K域”内容(或者说,自然信息、社会信息交汇的F域K域内容)是“结像、结论”的“质料源地”;F域K域形成“形像性逻辑体”就是“结像”内容,F域K域形成“意念性即抽象性逻辑体”就是“结论”内容。于是,“耽玩意义的人”的F域K域形成的“结像”“结论”内容,就化出“宗教头脑意识”。这就是说,“宗教头脑意识”是“人”的“心域”对自然、社会信息举行深入条理及扩大际系“性能处置”而发生的一种“结像、结论”内容,是关于“天、人”(自然与社会)“意义”的一种“心域”想象、明白和划定。因此,宗教头脑意识关“天或自然”的种种内容一定具有“人和社会”影响的性子,关于“人或社会”的种种内容也具有“天和自然”影响的性子,而且这种“影响”是由“人”(稀奇是“非追探真理的人”)的“心域”划定趋势和内容。这样,由云云特征的宗教头脑意识降生的“宗教”就是一种发生于人的心域的对“人与天,社会与自然”关系和意义举行想象、明白和划定(解说)的头脑意识化成的“心灵外壳”,就是人们把这种“心灵外壳”看成“心灵寄托所”而又对它举行理想、崇敬、装饰形成的身心膜拜的虚幻圣灵楼阁,就是这种虚幻圣灵楼阁笼罩举行的模糊人格及追求等等的定格训练套路和陶醉又疲损于人,约束又劝戒人的挽留灵魂方案。换言之,宗教就是一种对社会、人生甚至人与自然关系明白及趋向划定或主张的头脑意识(教义,包罗“教主”精神形像)跟人群“依赖空灵心理”连系形成的一部门人崇敬借安的精神天空和这种“精神天空”召唤起来的崇敬系统。

   人群“依赖空灵心理”泉源于人的“心点”。人具有“熟悉”历程和“熟悉”能力。其“历程”(对信息处置历程)各个“环节”都具有人的“感性”(其他动物纵然具有对“信息”吸收、识别识记、储存、复识的性能,却没有“人”同环节性能性子):这种“感性”就是“人”特有的“生长反映性(注2)”,它在人的肉系一切和外部环境系统制约下通过“熟悉”历程演化(升沉,激荡,凝聚)而发生人的精神旋动模式,我们把这种包罗人之“感性”的精神旋动模式称为“心点”(含于心域)。人同时举行着包罗人们称为“物质生涯”、“精神生涯”的内化与外化流动,“物质生涯”与“精神生涯”内化历程和内容在“心点”作用下形成多种差其余“境格”,就是既可以是结论、结像内容,又可以是“生涯素材”(生涯信息)块片的心灵影象储存或心灵玩赏追求;那“心灵玩赏追求”的“境格”中属于对自身未来或自身性状趋向举行探知祈求、寄托等等的心理流动(境格内容)就是“依赖空灵心理”。人的依赖空灵心理泉源(或存在)于人对外界信息及其关系举行“内加工”的精神旋动模式或“心点”中。“依赖空灵心理”遇到对社会、人生等等举行“玄空玄学”特征明白、注释及划定或主张的“头脑意识”即“教经教义”(包罗教主形像)就化生了“宗教系统”;而且“依赖空灵心理”自己也是“教经教义”的源地。

   在随便时间上,对于整个地球人类每一个生计的人,切关生计的因素显然有这些:1、承载人生计的地球,2、显示人生计的人体,3、被成为人生计条件的水、阳光、空气,4、人加工形成的支持人生计的食物、衣服、衡宇。这些因素显然不属于“宗教”。以是“宗教”不是切关人“生计”的因素。虽然人类隔离“宗教”会“生计”得有些寥寂单调,然则事实人类隔离“宗教”可以生计。“境格”是“心灵”抚慰、玩赏、觅游等等的“精神软件”、精神历程,化现于“境格”的“宗教”因素(包罗崇敬行为)会契合一些人群“需要”,这是可以明白的问题。美国总统奥巴马就职仪式上,总统手抚基督教《圣经》,追随教父“向天主宣誓”“忠守总统职责”这种情景,则是“宗教升华”的一种特殊的妖冶动心的政治坦诚行为:这种“仪式”比其他一切宗教行为都具有意义,也非其他一切宗教行为都具有意义,也非其他一切宗教行为可对比遇上有意义的“仪式”,它是“政治成熟”提携的具有“宣告忠诚、宣誓到达了忠诚”的价值意义的“宗教升华征象”,它是“宗教升华”显示的具有“追求忠诚,追崇实现忠诚”的证实意义的“政治成熟”显示!对于其“仪式”,对于其人其事,我们不能想不敢想“宣誓人”和“听誓人”具有在做“宗教仪式”的虚浮性可疑性,我们竟是蓦然触生了“灵魂一下被惊动”而激悦欲泣的情绪!相反,那些由于民族化宗教意识和宗教养民族意识驱动的“心”役躯体的崇敬行为甚至于战斗战争行为,那些迷执于崇敬行为甚至于战斗战争行为表达的民族化宗教意识和宗教养民族意识,是相比下何等稚子痴呆的可悲事情!

   “佛”不是宗教。“佛的说法”(佛经)或“佛的理论”包罗两类义谛(内容):一类是涉及“自然、宇宙”的内容,一类是关于“人与人生”隐秘的内容。依本人极其浅少的佛学知识说之,第一类内容主要有1、指出微生物存在:佛经在涉及“生命”和关爱“生命”问题时,经常指出“一杯水”也有若干万“微虫”在,就是凭“佛智”直观直知“微生物”存在。2、指出“分子”体、微粒子体存在:《金刚经》说:“…若天下实有者,即是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相……一合相者,即是不能说。”这里“一合相”就是指“极单纯”的“微粒子”性态,而这样的“微粒子”性态只有在宇宙特异激变中(例如科学家假说的“大爆炸高温”中)才会泛起,然后又复合为“化合物”。以是佛说“一合相,不能说”。3、指出“地球”以外的天体存在和“天体”无限延展漫衍性。佛经常说“三界”(欲界、 *** 、无 *** )33天,其中的“天”就是指“天体”、星球;“三界”者,也许是指相对“地球”远布的“天系统”大分界。《阿弥陀经》指出:“从是西方过十万亿佛土,有天下名曰极乐;其土有佛,号‘阿弥陀’,今现在说法……”这就是“西方极乐天下”说法的来处。“佛土”,是指有过佛泛起以教养的天系统。例如,若是银河系只有“地球”一个天体泛起人类,这样银河系就是“一个佛土”即一个佛天下;若是银河系有两个“天体”泛起人类,而且另一个泛起人类的“天体”也出了佛以教养众生,这样银河系就是“两个佛土”,等等。《阿弥陀经》说,“从这个地球向西方经由十万亿佛土有一个天下叫做‘极乐’(叫做‘极乐’的生计着众生的天体)”。不外“极乐”天体上,“众生”是以特殊状态存在着(见经文表述)。另外,有人说佛经指出“地球人来自光音天”,就是说名叫“光音天”的星球与地球人有亲热关系(我不知出于何种佛经)。第二类内容,焦点“佛理”是“因果报应”即“因果律”理论。虽然现在还不能扎实论证人和社会方面“因果报应”机理原理,然则一方面人和社会的“历史”确实流露了“因与果”的关系,另一方面自然界事物充实存在着“因”导“果”作用征象,例如岩石恣意“享受”阳光、空气沐浴而导致“风化”的“果”,海贝体内“接受”异物 *** 而可能发生“珍珠”等等,以是“因果理论”相符宇宙事实。总之,“佛”不属于“宗教”是可充实说明的,也可明白的。佛经中有一部门内容(咒语和对戒律的记述)被衍化为一样平常宗教祈祷形式,一方面这种形式不能代表“佛理”博大精湛的科学性内容,也不能改变“佛理”坚实的科学性,另一方面其“咒”可能契合“特定声音”有“特定功用”的奇妙,其“戒”都有科学合理的意义即可以有科学合理的注释。“佛”不是宗教,佛是一种特殊的科学系统。

   希望被众人称为“宗教”的内容像“月亮”一样照耀着人们和人世,不要被人们“乌汽乌云”掩饰而又使人们“摸黑求路”,胡乱崇敬,自幻目的,迷失真向。

   注。1、熟悉:这里用人们熟知的“熟悉”一词指人对真理的“发现、认知、透解”历程。

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